古神话的嬗变，以时序而言，大体是：
无配偶女神→有配偶女神（妻、夫）→配偶神（夫妻）→配偶神（以男神为主）
与此相应的神祗的性别变化则是：
无配偶女神→男神（女神的失落）
女神男性化，即“女神的失落”后，方可娶妻生子，如黄帝之配嫘祖；没有变性的原来无配偶女神，至此也获得配偶（如女娲之有伏羲，西王母之有东王公）。
到了古神话终结之日，便日益迫近“诸神的灭亡”。先此，仙话已悄悄兴起，后来成了气候，蔚为大国。佛道诸仙佛终于把古神祗送进了坟墓。幸存的三两神祗不得不重新梳妆整容，脱胎换骨。这样，才能挤进仙佛行列，扮演新角色。西王母、嫦娥便是最著名的例子。
——龚伟英《女神的失落》
2.从“恒我”的角度来看
“嫦娥奔月”神话在其内在结构上表达着坚定的不死信仰，而其神话诸要素———月亮、嫦娥、西王母、蟾蜍，都具有不死的强烈诉求。归纳嫦娥奔月的历程，实际上有三重不死意象：月神身份———不死的象征；服食不死药———不死能力的获得；飞奔进月宫———不死与永恒境地的回归。无论嫦娥是基于月神身份而得不死，还是服食不死药抑或是飞奔进月宫而得不死，都表明该神话正昭示了关于生命与死亡的人类古老文化的主题。
……嫦娥神话文本经历了一个“层累”的演变过程，最终导致嫦娥之数次“变形”；嫦娥神话的不死主题，是在先民月亮崇拜和不死信仰的观念基础上产生和发展起来的，而且组成该神话的每一个要素都可能被深深地打上了月亮崇拜和不死信仰的烙印。
——蔡先金，李佩瑶《嫦娥神话演变及其主题》
3.从嫦娥从独立女神变为他人妻子的角度看
对于“嫦娥奔月”的探讨，澄明性的生态意义显而易见。……由于人类自我意识、理性的不断增强，把握世界的方式改变，男性精神单向的线性发展思维发展模式逐渐处于主导。女神由于男性的进攻逐渐处于弱势，身份由神变为女人，圈定于家庭中。男人在社会生活各个层面逐渐居于主体的地位，“男尊女卑”的社会规范逐渐形成。“嫦娥奔月”的北京就是在封建社会“家”的小圈子内的。……女神沦落为赏玩的对象，或者男人借之抒己不得志的凭借之物，把女人当作赏玩对象或抒臆之物，在那个时代也算达成了共识，这也表明女人处于被统治地位的客观普遍性。由此，女人与自然同是“沦落人”的历史命运开始了。
……“嫦娥奔月”的双重性展现的，不但是女人试图走向本位的努力，同时也是人类（尤其是男人）征服自然的企图，体现了人类（男性精神）的扩张征服意识。……
——王慧《“嫦娥奔月”原型及其衍变的生态女性主义解读》
古老中华大地上的灾难使原始先民一开始就处于那种“悲剧性”的生存境况当中，为了争取生存资格就要为此付出巨大的牺牲与代价。因此，作为我国文学“源头”的古代神话传说总是充斥着一种强烈而浓郁的悲剧气氛。嫦娥的飞升本身就是女性逃离严酷现实最终受到惩罚的悲剧故事。短暂却充满苦难与挑战的生命，母权制被推翻、父权制建立给女性带来的附属地位，以及无法超脱生死轮回给人类带来的失落感使嫦娥倍感压力与无奈，于是试图逃离所处的现实世界。……嫦娥为逃离现实痛苦的生活付出了惨痛的代价，虽然离开尘世，成为了月中仙子，嫦娥却变成了丑陋的蟾蜍。……即便是在人们还原了月中仙子的美貌之后，嫦娥也难逃孤凄冷清的寡居的命运。……嫦娥逃离现实世界最终受到惩罚这一故事的框架是男性掌握社会话语权的表现，具有女性身份的嫦娥形象背离男权社会制定的伦理规范，其后果是受到外形上与精神上的双重惩罚，这无疑是对追求独立与自由的女子的一种警戒。女性对不合理的道德训诫和伦理身份的抗争最终失败，父权制社会对自由与平等的扼杀是人类社会中最大的悲剧。
——陈曦《古代诗稗中嫦娥形象研究》
……嫦娥奔月反应妇女命运的悲惨，这是嫦娥值得同情的地方。“母权制的颠覆，乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败”。嫦娥奔月神话无疑产生于父系氏族家长奴役制建立之后，反映妇女社会地位的普遍沦降。此时，伟大的母亲“女娲时代”一去不返；“女人已经受到歧视，已开始成为‘不幸的根源’。（杨公骥《中国文学》第一分册34页）
——龚伟英《女神的失落》
（一个很长的防雷预告，下面这篇论文是我三年前差点就能发的，卡在被专家们打回来说要小修这一步，很接近发表了，但我当时遇到了点事情，最后还是没发。等啥时候写完会免费放在专栏里给大家抄作业。
总之，这篇论文主要分析的是，“从神话仙话到明清小说再到现代网络小说等各类文学作品中‘女神的失落’”，因此本段中必有你听说过或者看过的网文。如果你对网文和作者有追星心理，容不得有任何客观评价只想听主观赞美，那么你最好跳过这部分直接跳转下一章。
我写论文的时候是本着研究治学的心态写的，根本不用打码，正主们也都隔行如隔山看不到，不会有粉丝来捶我——再说了，能被写进C刊论文从网文跨到学术界，从此只要我国不倒你在我国学术界就能作为典型例子留名，再过几十年几百年还会有人来抄你的例子，你人没了还有后世学生惦记着你，那简直是求都求不来的好事吧，这不比进族谱都光荣？！要是有人真的写我研究我，不管好的赖的我高低都给您磕三个响的，逢年过节还会提着有机蔬菜米面豆油去拜访您——但现在本段废稿既然放在网络文学平台上，考虑到这里不是学术平台是娱乐平台，娱乐性强过学术性，偶像氛围大于治学氛围，为避免纷争，就给所有人都打码了。
如果有读者能认出来相应书名作者，或者有审稿的和给我上课的老师在看文能认出来我本人，都·不·要·解·码，顺便给后者磕三个响的，砰砰砰。）
……“女神的失落”影响深远，时至今日，此现象依然存在于新时代作品的各个角落中。
以网络文学为例。希腊神话中尤为著名的狩猎神、处女神阿尔忒弥斯，其女神身份毋庸置疑，然而在【此处打码不要解码】的【此处打码不要解码】一文中，阿尔忒弥斯的性别被变为男性，且【这里给剧情解析打码45字】，无疑说明，在长久的规训下，“以男性为本”的父权制社会的影响，依然未能从大多数人身上褪除。这一影响具体表现在网络文学中，就是更改女神的性别、否定其女性功绩，让被更改性别的女神混迹于男性群体中。同时，【这里给剧情解析打码143字】，如此一来，男月神与男女配角均无爱情关系。这种安排，一定程度上能体现出女性作者受新时期“妇女能顶半边天”的自立自强精神影响，使其笔下主角未曾如中国月神嫦娥的仙话传说那样身陷爱情纠缠，男月神只专注发展事业；但追本溯源，女性作者更改女神性别这一行为，实则仍受男本位思想影响，以扭曲神话、娱乐至上的方式，为文中意气相投的兄弟们——即现实中的男性群体——增光添彩。
无独有偶，即便不讨论直接以神话为背景的特殊文学题材，在原创网络文学中，“女神的失落”也随处可见。
在现象级网络文学【此处打码不要解码】中，作者【此处打码不要解码】将开天辟地、创造人类的创世女神密洛陀，不仅更改为【此处打码不要解码】，还在正文中进行了与《密洛陀古歌》完全相悖的描述，“【这里给原文引用打码67字】”，直接将创世女神变为创世男神。不仅如此，【此处打码不要解码】在【此处打码不要解码】一册中，更是将司天之厉及五残、豹尾虎齿的西王母，描写为【此处打码不要解码】。
身为国家级非物质文化遗产、拥有少数民族千年传承的大母神密洛陀，在男性作者的笔下被完全扭曲成杀人的青绿色怪物；不仅如此，西王母的形象，也从素来高贵威严、手握大权的王者，被重构成了一具阴暗可怖的尸体，男性作者以自己为本、以男性为本的思想，从中可窥见一斑，与他的前辈们一起，从古至今，持续完成了对女性神灵的掩埋与奚落。同时，正如前文所述，在父权制社会到来之后，“不死药”所象征的繁衍之神秘、宗教之大权，便从女神、女人们的手中全面遗失了；加以科学与唯物主义世界观的发展，今日，如【此处打码不要解码】等男性作者，反而可以用随意的手法去戏谑解构“不死药”的秘密，这是一种以今例古的扭曲体现。
从神话时代、仙话时代传承至今的女神，在部分作者们的笔下，已经完全沦为了为男性主角们增光添彩的配角，抑或其本身就被篡改为“独立自主的男性”，这无疑是“女神的失落”在现代网络文学中的重现。
——我的废稿
接下来由端庄美貌的狸花猫猫召开股东大会~
第98章 击掌：“百年内不起刀兵。”
——世界上最尴尬的事情是什么？
是你和你多年未见的好姐妹终于见面了，你都做好眼泪汪汪嗷嗷叫着扑上去，和她互相饱以老拳致以问候的准备了，结果你的另一个姐妹冲锋速度比你还快，属实是遥遥领先，一骑绝尘，先到先得。
梁红玉在认出秦姝声音后，只来得及对匆匆赶来的凤梧卫们高喊示意，是秦君显灵，不必动武，就被这道旋风裹着，一路往远方行去了。
等她的双脚再度接触到地面，已经是在一片完全陌生、四面环水的小岛上了。周围树木葱茏，鸟语啾啾，分明是她从未来过的茜香国之外的土地。
可即便如此，梁红玉的手也依旧没有按在剑上。
因为这个概念，已经像“太阳是从东边出来的”这种常识一样，深深铭刻在了她的心底：
秦君是不会害我的。
她如果要害我，我在出宫的那一瞬间早就死了，或者说得更早些，在几十年前我便已尸骨无存，她何须拖到现在才来害我呢？
而且我知道，就算她需要我去以死换取更大的利益，也会看自己是不是能更先一步赴死，不会把责任强加在别人身上。
怀着种种复杂思绪的梁红玉一稳住身形，便想向站在远处树荫下的玄衣女子扑去，结果她还是慢了一步，因为同样被旋风摄来的林妙玉已经先她一步，一头撞进了秦姝怀里。
梁红玉：悠悠苍天，何薄于我。呜呼。
然而林妙玉的内心活动也没比她的开国大将军好上多少。
她伸出颤抖的双手，小心翼翼地触碰了一下秦姝的脸，一时间只觉不知今夕是何夕，颇有种“隔世重逢”的难以置信感，喃喃道：
“……秦君，秦君这是怎么了，谁伤你至此？你告诉我是谁……我要去把他给剥皮楦草、抄家灭族！”
林妙玉这么一说，站在死角处因此没能看清秦姝面容的梁红玉，也紧跟着心里一咯噔：
因为按照人间传说来看，神仙的功绩越显著，法力就会越高强，展现在他们身上的祥光瑞气、华服佩饰、法器宝相之类的东西，也就会愈发光耀夺目。
这一点，在人间香火旺盛的诸位神仙身上，已经得到充分体现了。就好比大名鼎鼎的清源妙道真君，就有戎装金甲、珠帽锦袖、销金白袍等多种装扮，时不时还会在身上带块颜色鲜艳的帕子，着实把“少年都美”这个词发挥到了极致。①
可如果按照这个逻辑来看，秦君的容貌更改了，岂不就是受了重伤？！
梁红玉快步走过去，拉起秦姝的手，结果还没来得及开口说什么，就听见从秦姝背后传来一道幽幽的、满含怨气的声音：
“茜香林皇，梁大将军，能不能有劳二位放开我家侍读博士的手呢？”
梁红玉和林妙玉齐齐抬头看去，终于从暗得都快看不清的树荫里，看见了第四个人。
说来也巧，这张脸她们不光认识，还熟得很，就像她们二人在这人心里的暗杀名单戒备名单上肯定也挂了号一样。
退一万步来讲，就算以现在画师的技术而言，画像会略有失真、不易辨别，可从这人的衣着打扮上，也能看出她的身份：
通天冠、九龙袍、紫金带，能穿这种帝王服饰的人，只要不是想谋反的乱臣贼子，那么纵观长江南北，也只有两人而已。
——此人正是北魏的当权者，摄政太后述律平。
在认出述律平身份的一瞬间，梁红玉便立时按剑上前，想要把秦姝和林妙玉同时护在自己身后；然而她只动了一步，便见林妙玉对她微微摇头，转而对述律平开口道：
“摄政太后这话就没道理了。秦君便是在北魏给你当侍读博士，也不过是下凡历劫、厘奸剔弊此等原因，怎么就算得上是‘你家’的？”
身着十二纹黄袍、头戴九龙垂珠冕的女皇拢着双手，笑得那叫一个温文尔雅，乍一看，和秦姝竟然都有几分相似了，柔中带刚道：
“我茜香国上上下下，无不信奉六合灵妙真君，供奉真君像、救世诗，效秦君高义，为天下计。在秦君感化下，这些年来，茜香国民安物阜，有路不拾遗夜不闭户之盛世气象。真要论起来的话，秦君应该是我家的才是。”
很难说述律平的脸色是被过暗的树荫给遮蔽得发黑，还是她觉得自家菜园里基因突变出来的上好白菜马上就要被别人抢走了而气得脸黑：
“……你！”
秦姝：别打了别打了，要打去练舞室打。
她轻咳一声，打断了三人间的争执，可算是把话题引到今晚的正事上了：
“我此番前来人间，身负要职，不能停留太久，还请诸位莫要为琐事争执，且听我一言。”
此话一出，刚刚还恨不得直接动手把对面给打成乌眼鸡的三人，还真就停止了明里暗里的一切争斗。
如果此时，有不了解秦姝身份的人在这里旁观，准会被这超乎常理的一幕，惊得眼珠子都恨不得从眼眶里掉出来砸在脚面上：
北魏的述律平摄政多年，在连续送走了三位幼皇之后，可谓是“摄军国事”，如果她现在不顾后世名声直接动手，完全可以像杀死当年的草原七部、一统塞外各族一样，给北魏朝堂来个大洗牌。②
至于茜香国的林妙玉和梁红玉，可说的那就更多了。
先不说这两人多年来都君臣相得，始终是南北两边都赞叹不已的君圣臣贤典范；前者除去兴修水利、整顿吏治、农桑兴国之外，还有个相当聪明懂事、身体康健、文武俱佳的皇太女，这一点直接胜过死了三个儿子的北魏摄政太后十八条街；后者的军事造诣更是极高，从当年战火都烧遍了整个中原，一统草原各部落的塞外铁骑却愣是没能踏入江南水乡半步之旧事，便可见一斑。
然而此时此刻，在这荒无人烟的长江中心未名岛上，这三位可谓是集齐了天下至高权力、一言能定千万人生死的帝王将军，无不衣锦绣、佩紫金，却齐齐向一位只着寻常服色的玄衣女子弯下腰去，齐齐恭敬开口道：
“但请秦君指教。”
秦姝先对述律平开口道：“我已经带陛下见过千年后的世界了，陛下感觉如何？”
述律平沉默良久，缓缓开口道：“……我觉得很难过。”
这个回答虽说在秦姝的预料之中，但实打实地把林妙玉和梁红玉给吓到了：
在她们的传统印象和固有认知里，这位北魏摄政太后，真是个蔫儿坏蔫儿坏的人。
她还在草原上的时候，就设计诛杀其余草原各部，一统塞外，直攻中原；后来大臣们借主幼国弱之机，打着儒家礼法的大旗试图迫使她交权，她断腕殉太祖又诛杀全体保皇派，权力名声两手都要抓，两手都要硬；再后来，她看茜香国国力强盛上下一心，据长江天险不易强攻，且再起战事必苦百姓，就开始软刀子杀人，搞由内而外腐化的那一套了。
结果就是这么个狠人，在今晚竟然说出了“很难过”这样的话？是天要下红雨了，还是太阳要从东边出来了？！
还是说，千年后的世道，其实远不如她们想象的那样好？
秦姝见述律平神色郁郁，心知那一场幻梦的效用已经起到了，便不再多问，继而转向林妙玉，问道：
“陛下年少之时，曾受前朝官制所累，一身才华不得施展，被迫在杭州受困多年。现在陛下已登临绝顶，掌天下权，‘为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平’的心可还在么？”
林妙玉整肃衣冠，再揖到地，朗声道：
“不敢有一刻或忘。”
“秦君请看，茜香国科举制度，已迥异于历朝历代。除去按照传统遴选精通四书五经的学生外，多年来，我国增设武举、明算、医学、冶炼、织造等科，大力选拔新式人才，以人才立国。凡于国有益者，便是不识字无法参加科举，也可前来献策得利。”
说到这里，林妙玉似笑非笑乜了述律平一眼，方继续道：
“此外，介于茜香立国之时自梳女商颇多，且北魏摄政太后多年来始终低价倾销昂贵货物，试图扰乱我国经济人心，综上所述，我国数年前已废除‘重农抑商’政策，转而‘农商并举，农业优先，政策扶植’，同时开海禁，与外界贸易更丰产的粮食瓜果，间或以本国丝绸瓷器茶叶等物换取大量金银。”
“其实秦君就算不来，我们也不会有事，因为归根到底，为北魏买单的不是我们，而是海外来客，我们甚至还能从中获益。仅去年一年，我国只田税、商业两大领域，便收得一千五百万两白银。”
“北魏想腐化我们的人心，没准可以；但是想要掏空我们的家底，怕是还不太够格。”
听到这个数字的那一瞬，述律平的背后顿时出了一身冷汗，被夜风一吹，当场就能凉到她心里去。
更要命的是，她看着林妙玉似笑非笑的面容，愣是没从中看出半点撒谎的影子来，也就是说，这个骇人的数字完全是真的。
这就很要命了，因为北魏这些年的税收真不怎么好看。哪怕在田丁之外，把车船、牲畜、强征商人的各项零零碎碎的税收全都加起来，这些年来，最高也只有九百万两白银。
这就是接手一个已经成型的王朝的好处与坏处：
你接手的，是广大的领土、成型的体系、庄严的礼法与渴望和平的百姓，只要不苛政暴政，会安抚民心，你的统治便天然稳固；但坏处就是，如果你没能第一时间察觉到隐藏在和平表象下的种种问题，只要你的王座一稳，涌动在暗处的污流与淤泥，就要无声无息漫上来，取代你座下的基石。
——田税为什么征不上来？
因为有等同于地方诸侯国的世家压着，瞒报人口，隐藏田地。按大魏律法，举人和免税，为了逃税漏税，一户举人名下能挂八百亩不交半个子儿的田。
——为什么没人指出这个现象？