于是瑶池王母耐心道：

　　“既然人类数量会不断增加，你便另设一地，专司此事；既然人类欠缺的是引导，却又无法保留前世记忆，你便在人间多下些苦工，将‘因果报应’的相关概念刻在她们心底，等代代相传下来，不用你再多做什么，她们就可以自己管理好自己。”

　　“再者，如果人类中，有天赋异禀之人，哪怕轮回转世后，也能对前世之事略有印象，那么在裁决生死时，就一定要有‘绝对公正’的概念和流程，最好能将一个人生前种种影像呈现出来，让她们对决定心服口服。”

　　东王公从未听过如此精妙的法子。

　　他虽然没有相应的本领，但是还是能看出计谋的好坏的，而这也恰是他的本分，做臣子的，不需要有掌控大局的能力，但一定要能明辨是非。

　　先不论日后东王公会变成什么样子，至少在这一刻，他是真心觉得，瑶池王母果然在其位，谋其政，是一位既有雅量又有谋划的贤明君主。

　　他是这样想的，便也这样情真意切地说出来了：

　　“三十三重天能有陛下这样的明君，实乃我等之大幸。既如此，我便按照陛下的提点，去协理人间生老病死、轮回转世之事。”

　　“若我做得有半分不好，陛下尽管唯我是问！”

　　瑶池王母略一颔首，示意东王公退下，此事事关重大，延误不得。

　　东王公毕恭毕敬地弯着腰退下，这个姿势相当别扭，哪怕是神灵，也不会觉得太好受，可东王公还真就不敢抬起头来，生怕冒犯到瑶池王母半分。

　　瑶池王母定定注视着他离去的身影，陡然间心有所感，明晓了东王公的本质：

　　他不是异兽，并非人类，更非神灵，又迥异于鬼魂。

　　——这便是“仙”。

　　东王公来到人间后，不敢有半分耽搁，果然如瑶池王母所吩咐的那样，开始有条不紊地处理起人间事务来。

　　他先是将所有鬼魂的力量都凝聚在一起，如此，亡魂不再四下飘荡，人间由此而生的灾厄与动乱也大大减少；他又在天界之外、人间之下开疆拓土，重新开辟出新的一界，将鬼魂们迁移至此，好专门在此处管理生死之事。

　　——这一界，便名为“幽冥”。

　　这些来自人间的鬼魂们，是从凡人的尸首上诞生出来的，因此便和那些刚降生不久，便胆敢去天界，试图向瑶池王母求个好处的鬼神们不同，原本是没有任何超然力量的。

　　可在来到专门为它们开辟的幽冥界后，不知是因为有了无数同类聚在一起，还是因为幽冥界的性质和它们鬼魂的体质格外相合，总之，在被东王公牵引至此的那一瞬，这些鬼魂们的身上便发生了某种变化。

　　无数缕淡薄得甚至都能被一阵微风吹散的灰白色雾气，开始凝聚在一起，变得愈发厚重；它们的形态也在发生着变化，从无形无貌的幽魂，逐渐凝聚成和瑶池王母一样的神灵形体。

　　东王公见此情形，赶忙拜下，口称“见过尊驾”，因为他明显能感受到，从鬼魂中新生的这一存在，和那些仅次于瑶池王母的神灵们格外相似，理应是要统治幽冥界的，最正统的君主。

　　然而不知为何，这位新生神灵的身形却久久不能凝聚，甚至随着时间的推移，更有飘散之势了。

　　东王公心知不好，赶忙回转天界，将幽冥界中的情况尽数告知瑶池王母，瑶池王母沉吟片刻，略一感知天道，便知症结何在，便道：

　　“阴阳有道，清浊有序。此时诞生的鬼神体内天之清气不足，因此无法凝结成型。”

　　“此时应该降临此处，管理幽冥界的神灵，其尊号为‘泰山府君’。在数百年后，泰山府君应与掌管五岳之首的碧霞元君同为一系之神灵，但天之清气不足在先，碧霞元君未曾诞生在后，多番枝节干涉之下，幽冥界的君主之位便暂时空缺了。”

　　东王公为难道：“这可如何是好？幽冥界刚成型不久，如果没有定海神针、中流砥柱，那这一界便无法顺利运行……”

　　他说着说着，便涨红了脸，险些都要哭出来了：“有负陛下重托，我实在罪该万死……还请陛下责罚！”

　　瑶池王母淡淡道：“既如此，你可曾想取而代之，成为幽冥界的主君么？”

　　东王公大惊失色，立刻仆卧在地，拼命叩首，急急辩解道：“兹事体大，陛下还是莫要拿我开玩笑了！我一介微躯，无才无德，怎能担得起此等大事？且人间生死轮回之事不可延误，还请陛下速速另行指派有能者前去担任此界君主，我从旁辅佐她便是！”

　　瑶池王母这才放下心来，但她随后又陷入了更为难的局面：

　　泰山府君未能诞生，幽冥界没有统治者，便不能顺利运行；但如果真派东王公去，虽说东王公诞生的本源是鬼神，掌管此界也不是不行，但从某种程度上来说，这样做岂不是遂了地之浊气的愿？万万不可！

　　但如果要派一位神灵去掌管幽冥界，昆仑墟之前“全民皆兵”的短处就显现出来了。

　　除去能征善战的凤凰、九尾、开明等异兽与神灵，剩下的家伙，要么是像鹌鹑一样专门给军队搞后勤的，要么就是能引发火灾水灾瘟疫等事故，总之就是有利于战争、又和瑶池王母之前掌管的“灾祸”相同的家伙，反正把昆仑墟的家底全都倒腾一遍，都找不出半个文书官来。

　　瑶池王母也觉得头疼，不禁感叹：“当今天下大定，四海升平，三十三重天又兵力强盛，倒是很缺这方面的人才……等高禖姐姐的孩子回来后，要是她在文书这方面有些才干就好了。”

　　她感叹完人才不足的窘况后，又想了好久，终于长叹道：“罢了，尚不知日后如何呢。”

　　东王公不得其意，便小心翼翼地开口问道：“敢问陛下的意思是……？”

　　瑶池王母道：“人类的寿数虽说短暂，但也不至于在这数年之内，便全都魂归幽冥。你暂且在人间和幽冥界行走，如遇着新近死亡之人，便引导她们前往幽冥，助力泰山府君凝聚真身；在等待泰山府君降生之时，幽冥界倘若有其他机缘，也尚未可知。”

　　东王公闻言，俯下身去，应声道：“谨遵陛下谕令。”

　　就这样，在接下来的数十年里，天地之间的运行便呈现出了趋于平稳的局面：

　　瑶池王母主理天界，凤凰在旁辅佐；东王公则游走在大地上，引导鬼魂前往幽冥，助力泰山府君凝聚形体。

　　只不过，在东王公某日行走到一处村庄所在地后，呈现在他面前的景象实打实地震惊到了他：

　　“你们这是在干什么？！”

　　也难怪东王公吃惊，因为这幅画面属实倒反天罡，有悖常理：

　　虽说此处的屋舍怎么看怎么粗陋，围绕在居住区之外，用来抵御外地的城墙，也只不过由最简单的砖石构成，仅能维持十余年，但如果以现在的人类的标准来看，这已经是个很大规模的城池了。

　　一般来说，这样的聚居地里，是一定会有一位统领全局的统治者的，哪怕旧的主君去世，也要尽快推选出新的继任者。

　　因为如此规模的聚居地，如果没有一位合格的主君镇守城中，没有一位目光足够长远的人为大家指引方向，没有一位德高望重的人主持大局，人们就会失去向心力和凝聚力，进而大乱。

　　可出乎东王公预料的是，此刻被众人环绕在中心，头戴羽冠，手握木杖，身上穿的衣服明显比其他人好了好几倍的，那位一看就是新上任的统治者的家伙，却是一名毋庸置疑的男性。

　　东王公此时刚诞生不久，满心都是“我愿为陛下赴汤蹈火”的热血，自然见不得如此悖逆常理的画面，有心维持正统的他立时上前，对聚在一起的人们沉声呵斥道：

　　“怎可如此，成何体统！”

　　他虽说只是“仙”，并非“神”，然而终究也是比人类更高一层的存在。仙人动怒之下，自然天地变色，风起云涌，滚滚闷雷从乌黑的云层中传出，直把这群人震得匍匐在地，不敢抬头：

　　“你们的国家里，难道就没有一位有为的女子，就没有一位可靠的妇人能担任主君吗？为何要让一个男人来统领你们，这是何等荒谬可笑之事！”

　　“少昊部落的前车之鉴，你们莫非忘了么？男人天性残暴愚笨，不堪大任，怎么能担当统治者？你们就不怕他的荒淫与暴虐，将你们引向万劫不复的境地？”

　　众人你看看我，我看看你，面面相觑之下，终于推举出一位可靠的人来，对这位一看就并非人类的存在哭丧着脸辩解道：

　　“这……我们也不想这个样子呀，但实在没有办法了。前任主君在生产的时候，已经因为难产而意外去世，这个男人是她留存在世的唯一血脉。”

　　“国不能一日无主。如果没有可靠的人来带领我们，我们就像是在深夜行走，手中却没有火把一样，只会感到迷茫和无助。这个季度的粮食还没有收完，与外邦的贸易路线也没有裁定，想要做好这些事情，就必然要有一位主君。”

　　“而且我们的城池，是这片平原上最大的，多少外族人都对我们虎视眈眈，觊觎不已，想要攻占我们的领地，若没有主君带领我们行军打仗，那么我们又要怎样抵御外敌？”

　　东王公闻言，愈发不解：“自古以来，凡是一城、一地之主，无不是选有能者居之，在推选下一任主君的时候，亦是如此。如若在前任主君的血脉中，实在找不到可用之人的时候，便该将选举的范围扩大到整个部落，以免漏掉可用之才。”

　　“你们现在的情况，就很符合后者，理应从部落中遴选能够担负大任的、可靠的人，为什么还要如此迂腐地将主君的位置，传给一个没什么本领的庸人？”

　　人们闻言，面上的悲伤之情便愈发浓重，争先恐后道：

　　“因为我们的前一位主君，与人为善，仁爱慈悲，德高望重。”

　　“凡是投到她麾下的有识之士，她都以礼相待；哪怕是已经派不上什么用场的病人，她也认真照料。”

　　“她的石屋自落成之日起，便让给部落里的老幼病残居住，自己却在最危险的森林边缘结庐而居，如果有野兽前来袭击，她便能第一时间发出警示，好庇护我们；作战的时候，她身先士卒，冲在最前，鼓舞士气，带领我们迎来无数次胜利。”

　　在一片纷纷攘攘中，一位头发花白的老人越众而出，对东王公点出了她们这番作为的，最根本的原因：

　　“数十年前，曾有天降烈火、万物焦枯的异象，人间的河泽为了缓解这异象，便诞生出了新的神灵；可日后，异象随着时间的推移逐渐缓解，这位新生的神灵却因为一时间无法适应如此巨大的变化，力量失控，便在人间引发了一场洪水。”

　　这位老妪显然便是这个部落里，担任“巫”这个职位的人了，就好像听訞生前也在炎帝麾下承担起同样的责任那样。

　　她们是相应群体里的佼佼者，自然有着格外特殊的才能。听訞能教化野兽，这位老妪就能与神灵沟通：

　　“在洪水频发之时，我们的主君‘姒’，恰巧带着我们行至此地。她得知此事后，便亲自去与那位神灵沟通，教她如何掌控自己的力量，又带着部落里的青壮年们前去江河泛滥之处，开垦河道，引流归渠，救灾抗洪。”

　　“为了部落的延续，为了人民的幸福，她在外治水十年未曾归家。她的姊妹为了等她归来，日日都要去她启程的方向眺望，作歌‘候人兮猗’待其归来，年久日深，化作顽石。她的身体在长久的奔波中留下了无数病痛，以至于年纪轻轻，便难产去世。”④

　　东王公闻言，也不免为这位人类的坚毅和刚强动容，感叹道：“如此说来，这的确是一位贤明又能干的主君，哪怕在神灵里，有此等能耐的，也属实罕见，更不用说我不如她了。”

　　老妪亦叹道：“正是如此。如果不是主君，别说我们的部落了，只怕这片大地都无法在洪水的侵袭下保全。既如此，我们为了感念主君，推选她仅有的子嗣为我们的君主，以告主君在天之灵，也好让后世都铭记她安邦定国、抗洪治水的恩德，又有什么问题呢？”

　　东王公在知道此事事出有因后，便也没再多说什么，然而与此同时，他的心中却微微一动，就好像有什么他一直没能意识到的东西，在他的脑海里开始生根发芽：

　　那等我立下足够多的功勋，等我建立了令所有人都难以忽视的功劳之后，岂不是就连我这样的存在，也能在三界中，有一席之地了？

　　作者有话说：

　　①赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。

　　——《列仙传·卷一》

　　神农时，川竭山崩，皆成沙碛，连天亦几时不雨，禾黍各处枯槁，有一野人，形窖古怪，言语颠狂，上披草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞，曰：“予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙，往来其间，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝谒元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霖雨。”

　　——《列代神仙通鉴》

　　②这里有个隐喻，在英格兰和苏格兰的某些地区，是有“握手结婚礼”这么个仪式的，原文是hand-fasting，男女双方以“握手”视作定亲，同居一年后如果不合适就分开。姑且借用一下这个规则，隐喻西王母东王公的婚姻关系不是正式的，是可以撤销的，额滴额滴都是额滴。

　　③有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。

　　——《山海经·西山经》

　　有兽焉，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火，名曰??即。

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　　有鸟焉；状如鴞而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。

　　——《山海经·中山经》

　　④禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

　　——《史记·夏本纪》

　　寻根问祖、追本溯源是中华民族的传统美德。而大禹后裔繁衍至今，众多姓氏万千子孙，牢记先祖，发扬传承，特别是每年一次的公祭大禹，使大禹及其后世精神文化得以延续。

　　在大禹后裔的姓氏族群中，发生着什么样的历史渊源和故事？他们以怎样的方式在传承大禹文化和大禹精神？

　　绍兴姒氏：只为守陵而存在的一个氏族

　　可以说，绍兴姒氏从“诞生”之日起，就被贴上了“守陵人”的标签。这一贴就是4000多年。

　　4000多年前，大禹的后人少康，派庶子无余到会稽守祭大禹陵墓，建祠定居成“禹陵村”，故被誉为“中国第一守陵村”。

　　这里居住的村民多为姒姓。他们是大禹的后代，世世代代在此守陵，至今已传至147代。

　　——绍兴市人民政府

　　此处的故事由多部分融合改写而成。

第一部 分，化作顽石的部分来自“涂山氏”，这是我国神话传说中“望夫石”的原型。

　　禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。

　　——《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》